2016年5月8日

50周年堂慶剪影

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2016年2月6日

「耶穌是誰」上集 part 1/2 - 疏效平博士於1999年11月7日在美國聖荷西的演說。


慈悲面容 – 慈悲特殊禧年詔書 – Part IV

2015411日復活期第二主日、慈悲主日

21. 慈悲並不相反正義,卻表達天主向罪人伸出援手,給他新的機會去再次省察、悔改,以及相信。歐瑟亞先知的經驗可幫助我們看到慈悲如何超越正義。先知生活於猶太人歷史中最動盪的年代;國家面臨崩潰,百姓對盟約不忠,他們離棄天主,失去了祖先的信仰。按人的邏輯,天主想放棄這群不忠的子民,是合理的,因為他們沒有遵守與天主立下的盟約,理應受罰,也就是:流徙。先知的話可供作證:「他們要返回埃及,要亞述作他們的君王,因為他們拒絕歸依我」(歐11:5)。然而,在這呼求正義的祈禱之後,先知斷然改變了他的口吻,而顯露天主的真面容:「厄弗辣因!我怎能捨棄你?以色列!我怎能拋掉你。我怎能使你如同阿德瑪,待你如同責波殷?我的心已轉變,我的五內已感動;我不再按我的盛怒行事,不再毀滅厄弗辣因,因為我是天主而不是人,是在你中間的聖者,而不是伏於城門的仇敵」(歐11:8-9)。聖奧思定幾乎是註釋先知這番話,說:「為天主,遏止憤怒比遏止慈悲更容易」,也真是如此,天主的義怒只維持一會兒,天主的慈悲卻永遠存留。

如果天主把自己只限於正義,祂就不再是天主,而是變得像人一樣,只要求尊重法律。但單單正義並不足夠。經驗指出,只求伸張正義會導致正義淪亡。故此,天主以祂的慈悲和寬恕,來超越正義。但這不表示正義被貶抑或不必要了。相反,任何人犯錯都必須付上代價。可是,這只是悔改的起步,而不是終點,因為這正是人感受到天主的憐憫和慈悲的開始。天主總不離棄正義。天主卻涵蓋正義,並以更偉大的事件來超越正義,使我們經驗到愛才是真正義的基礎。我們必須注意聖保祿斥責他同代猶太人的話,以免我們犯上同樣的錯誤:「因為他們不認識由天主而來的正義,企圖建立自己的正義,而不順從天主的正義:因為法律的終向是基督,使凡信的人獲得正義」(羅10:3-4)。天主的正義是祂的慈悲 透過耶穌基督的聖死與復活而分施給每個人的恩典。這樣,基督的十字架就是天主向我們所有人及向全世界所施行的審判,因為藉著十字架,基督給予我們愛情和新生的確證。

22. 禧年也必帶來大赦的頒賜。這做法在慈悲聖年意義更為重大。天主的寬恕無遠弗屆。藉耶穌基督的聖死與復活,天主使祂的愛更加彰顯;祂的愛是摧毀人類一切罪惡的力量。藉此逾越奧蹟,以及教會的中保角色,使與天主和好,成為可能。這樣,天主時常樂於寬恕,且總不厭倦地以常新又使人驚訝的方式,施以寬恕。畢竟,我們都深明在罪惡下的經歷。我們知道我們是被召邁向成全的(參瑪5:48),但我們也感到罪惡的重擔。我們既感受到恩寵的轉化能力,又感受到我們在失落的處境下罪惡的遺害。雖然我們已被寬恕了,但因我們的罪惡所引發的衝突後果仍殘留。在和好聖事中,天主寬恕了我們的罪,真的是一筆勾消,但罪惡對我們的思想行為仍帶來負面效果。但是,天主的慈悲比這一切都更強。這就是大赦,即是父透過基督的新娘 祂的教會,走向已蒙寬恕的罪人,使他脫離罪惡殘留給他的後果,使他能以仁愛行事,在愛中成長,不致重墮罪愆。

教會在聖人的共融中生活。在感恩祭中,這份天主所賜的共融,使我們得與不可勝數的聖人及真福(參默7:4),達成靈性的連結相通。他們的聖德在我們軟弱時,作我們的助佑,使教會能以她慈母般的祈禱,以及她的生活方式,幫助她軟弱的成員,由其他成員得到強化。故此,活出聖年大赦,意指奔赴天父的慈悲,確信祂的寬恕必延伸至信者的整個生命。求得大赦,就是要經驗教會的聖德,她給眾人賜贈基督救贖的果實,好使天主的愛和寬恕,無遠弗屆。讓我們愈加活出禧年,呼求天父寬赦我們的罪,使我們沐浴在祂充滿慈悲的「大赦」中。

23. 慈悲的另一方面,是要超越教會的範圍。慈悲使我們與猶太信仰和伊斯蘭教聯繫;兩者都同樣認為慈悲是天主最重要的屬性之一。以色列是最先接受這啟示;這啟示在歷史中延續,成為永不枯竭的豐盛泉源,與整個人類共享。眾所周知,舊約滿溢慈悲,因為舊約述說著上主為愛祂的子民,在他們的歷史充滿挑戰時,為他們所做的工程。伊斯蘭教對造物主的眾多尊稱中,也尊稱造物主是「慈悲良善」的;這呼求常掛在忠誠的穆斯林口邊,因為他們在日常生活的軟弱中,常感受到慈悲的陪伴及支持。他們也相信不可能給天主的慈悲設限,因為慈悲之門常是敞開的。

我相信慶祝天主慈悲的禧年,將促進我們與這些宗教及其他高尚的宗教傳統相遇;願這禧年給我們開啟更熱切的交談,好使我們更能知己知彼;願這禧年消弭各種方式的自我封閉和不尊重,並驅除各種暴力和歧視。

24. 我的思想現轉向慈悲之母。願慈悲之母的甘飴目光在這聖年憐視我們,使我們都能重新發現天主仁愛的喜樂。沒有人比瑪利亞更深入體會降生的偉大奧蹟。聖母整個生命就以那親臨降生成人的慈悲為模範。那被釘死而又復活了的主的母親,既然親密地參與了祂愛的奧蹟,因此已進入了天主慈悲的聖所。

瑪利亞被揀選為天主聖子之母,她自始就被天主的愛所準備,作天主與人之間的結約之櫃。她珍藏天主的慈悲在她的心中,與她的聖子耶穌完全一致。瑪利亞站在依撒伯爾門檻前所唱讚美詩,就是要歌頌天主「世世代代」綿延不絕的慈悲(路1:50)。我們已被包括於童貞瑪利亞的預言裡。在我們跨過聖年的門檻,進去體驗天主慈悲的果實之際,瑪利亞的話將是給予我們安慰與力量的泉源。

在十字架下,瑪利亞及若望──愛的門徒,見證了耶穌所說寬恕的話。這對釘死耶穌的人表示慈悲的崇高表達,給我們指出天主的慈悲極致。瑪利亞見證了天主子的慈悲是沒有界限的,惠澤每一個人,無一例外。讓我們以歷久常新的禱文「又聖母經」(Salve Regina)來呼求瑪利亞,請她以永不厭倦的目光,回顧及憐視我們,使我們享見她聖子耶穌慈悲的面容。

我們的祈禱也延伸於眾聖人和真福;他們曾把天主的慈悲作為他們人生的使命。我尤其想到偉大的慈悲宗徒──聖傅天娜修女。願被召進入天主慈悲深處的聖傅天娜修女,替我們轉求,為我們獲得恩寵,好能生活於天主的慈悲,按天主的慈悲行事,並能堅信天主的慈愛。

25. 謹此,我推介這特殊禧年,專務於日常生活中活出天父恆常賜予我們眾人的慈悲。在這禧年,我們讓天主使我們驚訝。天主從不厭倦於打開祂的心扉,重複地說:祂愛我們,並想望與我們分享祂的愛。教會感受到有急切需要宣講天主的慈悲。教會只有成為有信服力的先驅,通報慈悲,她的生活才是真實無偽,才值得相信。教會認識自己的首要任務,是默觀基督的面容,從而將天主慈悲的偉大奧蹟,介紹給每一個人,尤其在充滿巨大渴望及種種矛盾徵兆的時候。教會被召叫,無非是去做慈悲的可信見證,宣講慈悲,活出慈悲;慈悲正是耶穌基督啟示的核心。在聖三的心中,從天主奧蹟深處,慈悲的洪流匯聚,源源不斷地流溢出來。無論多少人汲取,這慈悲之泉總不涸竭。每次當人有所需要,就可接近這慈悲之泉,因為天主的慈悲永無窮盡。環繞著慈悲奧蹟的深邃及其所湧流出來的豐盛,同樣永無窮盡。

在這禧年,願教會迴響著天主聖言;這是洪亮清晰的訊息和標記,說出:寬恕、支持、援助及愛情。願教會從不懈怠地伸延慈悲,並耐心地獻上憐憫和安慰。願教會成為所有人的聲音,滿懷信心,不停地重複詠唱:「上主,求祢憶及祢的仁慈和恩愛,因為它們由亙古以來就常存在。」(詠25:6

 

教宗方濟各

發自羅馬聖伯多祿大殿

主曆2015411日復活期第二主日、慈悲主日,在位第三年

 
[全文完]

2015年12月28日

聖家必要的四件事


劉貞君姊妹分享
 
轉載朋友參加今天的聖家節堂慶彌撒的感動時刻:

今天本堂堂慶,我家因處於非常時期,改到吳鳳堂參加彌撒。適逢聖家節,麥德揚神父證道說:12歲失去父親,29歲失去母親。有一天,他的兩個哥哥跟他一起開家庭會議,兩個嫂嫂很謙虛的坐在後面。兩個哥哥問他:(你希望得到什麼家產 ?)麥神父說:(家庭)。兩個哥哥一頭霧水不了解他的意義,他一再的強調他要的是(家庭),兩個哥哥會心的一笑,了解他的用意。從此,他每次回波蘭,都受到 VIP的照顧!

麥神父證道說:聖家節,他要求每個人四件事~~

1. 椅子。每個家庭一定要有椅子,唯有每個人願意放下手邊的工作,坐在椅子上,才有溝通的可能。才能分擔彼此的痛苦,分享彼此的快樂,大家願意坐下來,才會是一個圓滿的家。

2. 寬恕。寬恕是力量,唯有彼此願意寬恕,才能互相包容,互相體諒,接納彼此的不圓滿。

3.又聾又啞當家中有人說不好聽,傷害人的話,你要當個聾子,讓這些話過去。你也要當個啞巴。不要說出傷害人的話,不要彼此中傷對方。這段話讓我想到,中國人常說的 (不聾不啞不當翁婆 ),想要當好公公婆婆,一定要又聾又啞,對於媳婦、孩子、孫子包容接納。

4. 微笑。不要只對外人微笑,在家中要常常微笑,讓家中有溫暖的氣氛,將好的氛圍帶給大家,讓大家和樂相處,家中充滿笑聲。

2015年12月25日

Pope Francis celebrates Midnight Mass of Christmas 2015.12.24





2015年聖誕子夜彌撒 - 教宗 方濟各

Pope Francis celebrates Midnight Mass on the Solemnity of the Nativity of the Lord

2015年12月24日

O Come, All Ye Faithful (Adeste Fideles) at Westminster Abbey



2013年12月24日 聖誕子夜彌撒部分片段,英國 倫敦 威斯敏斯特修道院

片長:8分35秒



願 光榮歸於 主

Christmas Midnight Mass - 25 December 2015



聖誕子夜彌撒直播 - St. Marys Cathedral Sydney, 澳洲

全長:2小時38分

50年老教堂入口翻新與內部整建

地點:美國西雅圖 Roy Street
設計團:Susan Jones, Brian Gerich, Kristin Saunders, Greg Bishop, Audrey van Horne, Roma Shar
攝影:Lara Swimmer
訊息提供:麥安泰 神父


教堂內部

教堂入口上方二樓聖詠團空間

教堂入口
祭台

White Christmas - Bing Crosby


慈悲面容 – 慈悲特殊禧年詔書 – Part III


2015411日復活期第二主日、慈悲主日

15. 在這聖年,我們期盼獲得向生活於社會最邊緣人士開放心懷的經驗:邊緣人士是現代社會所造成的。今日社會有多少生計不穩和痛苦度日的情形!多少人無聲地飽受遍體鱗傷的煎熬,因他們的呼喊被掩蓋、被富人的冷漠遮蔽。在這禧年中,教會奉召要去治療這些創傷,以慰藉之油紓緩,以慈悲包 紮,以精誠團結和不懈的關懷醫治。我們不可流於貶抑人性的無動於衷,或一成不變的日常任務,導致我們發現不到新事物!我們要抗拒只懂破壞的憤世嫉俗心態!我們要張開眼睛,看到世界的不幸,看到弟兄姊妹因尊嚴被漠視所受的傷痛。讓我們承認,我們被催促要聆聽他們的喊寃!我們要走到他們當中,支持他們,使他們因我們的臨在、我們的友誼、我們的手足之情而感受到溫暖!願他們的呼喊成為我們的呼喊。讓我們與他們一起打破冷漠的藩籬,冷漠實在極度猖獗,並掩飾我們的僞善和自我中心!

我熱切渴望,基督子民能在這禧年,思索慈悲的神形哀矜善工。這是喚醒我們良知的方法,因為社會的良知面對貧窮已日益麻木。讓我們深入福音的核心;在這裡窮人尤其體驗到天主的慈悲。耶穌在祂的宣講中,使我們認識這些慈悲事工,好能分辨我們是否像耶穌的門徒那樣生活。我們要重新發現這些形哀矜:饑者食之、渴者飲之、裸者衣之、收留旅人、照顧病人、探望囚者、埋葬死者。但也不要忘記神哀矜:解人疑惑、教導愚蒙、勸人回改、安慰憂苦、赦人侮辱、忍耐磨難、為生者死者祈求。

我們無法逃避主對我們所講的話,而這番話將成為審判我們的準則:我們有沒有給饑者食、渴者飲、裸者衣、花時間陪伴病人及坐監的人(參瑪25:31-45)。還有,我們也要回答,我們有沒有幫助人解惑,使他們免陷於失望以致孤寂;我們有沒有幫助千千萬萬活於無知的人克勝愚昧,尤其讓被剝奪基本生活所需的兒童,脫離貧窮的桎梏;我們有沒有走近孤獨者和憂傷者;我們有沒有寬恕得罪我們的人、棄絕引發暴力的各式憤怒和仇恨;我們有沒有擁有天主的耐心 天主如此緩於發怒地對待了我們;我們有沒有在祈禱中將我們的弟兄姊妹交託於主。基督本人,親臨這些「小子」的每一位身上。基督的身體,有形可見於受酷刑、受壓迫、受鞭笞、忍饑受餓、流離失所者身上……,等待著我們的肯定、撫慰、關懷。我們不要忘記聖十字若望的話:「當我們預備離開此世時,我們要接受審判:愛是審判的基礎。」

16. 在路加福音,我們找到另一重要元素,有助我們以信德善度禧年。路加記載,耶穌回到納匝肋,在安息日,按祂的習慣,進了會堂。有人請祂讀經及解釋經文。那是出自依撒意亞先知書,經文說:「吾主上主的神臨到我身上,因為上主給我傅了油,派遣我向貧苦的人傳報喜訊,治療破碎了的心靈,向俘虜宣告自由,釋放獄中的囚徒,宣佈上主恩慈的喜年」(依61:1-2)。「上主施恩之年」或「慈悲之年」:這是主所宣佈,也是我們現今渴望的一年。這聖年將要展現耶穌使命豐盛的恩惠,即先知之言的迴響:給窮人送上一句安慰的話或一項安慰的行動;給在現代世界被新的奴役方式所束縛的人,宣告釋放;使自困愁城 而緊閉心眼的人,重見光明;給被剝奪尊嚴的人恢復尊嚴。當基督徒以見證回應信仰的召叫,耶穌的宣講便再度成為可見的。願宗徒的訓誨與我們相偕:「行慈悲的,應該和顏悅色。」(參羅12:8

17. 尤其應更熱心善度這禧年的四旬期,使成為慶祝和經驗天主慈悲的特殊卓越時刻。聖經中許多章節,都適合用於四旬期各周的默想,幫助我們重新發現天父慈悲的面容!我們可重複米該亞先知的話,使成為我們的心聲:「那裡有神相似祢,赦免罪惡,寬宥他的基業──遺民的過錯,不堅持憤怒於永遠,反而喜愛仁慈(慈悲)?祢必再憐憫我們,將我們的邪惡踏於足下,將我們的一切罪過投入海底。」(參米7:18-19

在這祈禱、齋戒、行愛德善工的四旬期內,可更具體地默想依撒意亞先知的話:「我所中意的齋戒,豈不是要人解除不義的鎖鏈,廢除軛上的繩索,使受壓迫者獲得自由,折斷所有的軛嗎?豈不是要人將食糧分給饑餓的人,將無地容身的貧窮人領到自己的屋裡,見到赤身露體的人給他衣穿,不要避開你的骨肉嗎?若這樣,你的光明將要射出,有如黎明,你的傷口將會迅速地復原;你的救援要走在你前面,上主的光榮要作你的後盾。那時,你如呼喊,上主必要俯允;你若哀求,祂必答說:『我在這裡!』你若由你中間消除欺壓、指手畫腳的行為和虛偽的言談,你若把你的食糧施捨給饑餓的人,滿足貧窮者的心靈;那麼,你的光明要在黑暗中升起,你的幽暗將如中午。上主必要時常引領你,在乾枯之地,使你心滿意足,並使你的骨頭堅強有力;你將成為一座灌溉的樂園,一個總不涸竭的水泉。」(依58:6-11

每個教區,應在四旬期第四主日前的星期五及星期六,舉行「奉獻廿四小時給天主」。這樣,眾多人,包括青年,回來參加和好聖事;藉此經驗,他們重新發現回歸上主的道路,善度熱切祈禱的時刻,找到生命的意義。讓我們再度將和好聖事置於中心,好讓眾人親身體驗天主慈悲的寬宏大量。為懺悔者,和好聖事將是獲得內心真正平安的泉源。

我會不厭其煩地重申,聽告解者乃是天父慈悲的真實標記。我們不會自動成為優秀的聽告解者。只有當我們設身處地,容許自己成為懺悔者,尋求上主的慈悲,我們才會成為優秀的聽告解者。請不要忘記:作為聽告解者,是參與耶穌的使命,成為堅定不移的神聖之愛的具體標記;這神聖之愛常常樂於寬恕和拯救。我們作司祭的,領受了聖神之恩,為赦免罪過,而我們也要為此負責。我們並沒有玩弄和好聖事之權,反之,我們要透過和好聖事,做天主慈悲的忠誠僕人。每位聽告解者接待信友時,必須如同浪子比喻中的父親:走上前迎接兒子,縱使兒子揮霍了自己的家產。聽告解者的召叫,是擁抱悔改的兒子返回家園,並因兒子回家而洋溢歡樂。讓我們也不厭其煩地走出去,走到那站在外邊、無法歡慶的另一個兒子,給他解釋:他的判斷,在父親的無限慈悲面前,顯然是嚴苛、不公和毫無意義的。請聽告解者不要問無用的問題,卻要如同比喻中的父親,打斷浪子預先準備好的講辭;請聽告解者學習接納每位懺悔者從心頭湧出對獲得援助和慈悲的央求。簡而言之,時時處處,任何境況,無論如何,聽告解者都是被召作以慈悲為首要的標記。

18. 在這聖年的四旬期內,我打算派遣慈悲傳教士。他們是教會慈母般熱切尋找天主子民的標記,為使天主子民得以進入富饒的慈悲奧蹟,因為慈悲是信仰的基本。我將授權這些司鐸,連保留給宗座赦免的罪,他們也能赦免,使他們作為聽告解者的權限範圍,更為明顯。最重要的,是他們要成為慈父的活標記,隨時準備歡迎尋求寬恕者。他們是慈悲的傳教士,因為他們將是真正與人性接觸的促進者,釋放的泉源,任重道遠,為排除障礙,使人重拾洗禮後的新生。宗徒的話將引領慈悲的傳教士:「因為天主把人都禁錮在背叛之中,是為要憐憫眾人」(羅11:32)。其實,所有人,無一例外,都被召去擁抱慈悲的召叫。願這些慈悲傳教士雙目注視耶穌:「仁慈和忠信的大司祭」(希2:17),活出這召叫。

我請主教弟兄們歡迎這些慈悲傳教士;最重要的,是讓他們能夠成為有說服力的慈悲宣講者。希望個別教區組織「向天主子民佈道的聚會」,使這些慈悲傳教士能成為喜樂和罪赦的通報者。請主教們與他們的子民一起舉行和好聖事,使禧年所提供的恩寵時刻,能促使眾多天主子女重新踏上回歸父家之路。願牧者們尤其在四旬期努力召回信友「走近恩寵的寶座,以獲得仁慈,尋到恩寵。」(希4:16

19. 願慈悲的訊息送達每一個人,並祈盼沒有人會對經驗慈悲的號召無動於衷。我尤其誠摯邀請在行為上遠離天主恩寵的人,及早悔改。我想起加入任何類型犯罪組織的男女,為他們的益處,我請求他們改變自己的生命。我因天主子之名請求他們,天主子拒絕罪惡,卻從不拒絕罪人。千萬不要跌進可怖的羅網,誤以為生命依靠金錢,並以金錢至上,而貶抑其他價值或尊嚴。這無非是幻象!我們不能攜帶金錢進入永生。金錢不能帶給我們幸福。為積聚染滿血腥的金錢而行使暴力時,斷不能使人強大或不朽。每個人遲早都要受天主的審判,誰也逃不了。

同時也邀請籌謀或參與貪污的人。貪污這潰爛的傷口是嚴重的罪,所引發的怨聲上達天廷,因為它威脅到個人和社會生活的基礎。貪污使我們不能對將來有所希望,因為它專橫的貪婪,粉碎弱小者的計劃,踐踏窮人中的窮人。貪 污這種惡,滋生和撒播於日常生活的種種行動,造成社會的極大惡表。貪污是使人心硬的罪惡,妄想以金錢的威力,來代替天主。這是黑暗的行為,被奸詐和陰謀所養肥。「最高尚的人也敗壞了,便是最可悲的事」(corruptio optimi pessima),聖大額我略此話言之有理,肯定無人能免於這誘惑。如果我們要將貪污從個人及社會生活中驅除,我們需要明智、醒覺、赤誠、光明磊落,以及果敢堅決檢舉任何的錯誤行為。如果不公開與貪污搏鬥,人遲早會同流合污,最終被吞噬。

這是改變我們生命的好時機!這是讓我們的心被觸動的時候!當面臨邪惡的行徑,尤其在嚴重罪行面前,正是要聆聽無辜者呼喊的時刻;他們被剝削財產、被褫奪尊嚴、被冷視感受,甚至被橫奪生命。人怙惡不悛,最後只會受矇騙,落得淒慘下場。真正的生命會截然不同。天主從不厭倦於尋找我們。祂常樂於俯聽,正如我和我的主教及司鐸弟兄,也要樂於聆聽。在教會提供這慈悲的特殊時刻,人只需做的,是接受邀請去悔改和順服正義。

20. 在此重溫正義與慈悲的關係,也不為過。正義與慈悲不是兩項相矛盾的事實,卻是同一事實的兩個幅度,逐步揭示,以達到高峰──愛的圓滿。正義是文明社會,即法治社會的基本概念。正義也被理解為公平地對待每個人。在聖經中,多次提及神聖的正義,指出天主是「審判者」。在這些章節裡,正義被理解為完全遵守法律,以及每位良善的以色列子民遵行天主誡命的行為。然而,這觀念曾不少次引致法律主義,扭曲了正義的本義,掩蓋了它深遠的價值。要克勝這法律主義觀點,我們需要回顧聖經:正義,主要被視為人忠誠地順從於天主的旨意。

耶穌本身多次講及信德較諸遵行法律更重要。在這意義下,我們必須明白耶穌的話。當耶穌與瑪竇及其他稅吏和罪人同桌共食時,祂對反對祂的法利塞人說:「你們去研究一下:『我喜歡仁愛勝過祭獻』是什麼意思;我不是來召義人,而是來召罪人」。(瑪9:13)面對正義的觀念被視作遵守法律,把人界分為義人和罪人兩群,耶穌躬身揭示慈悲之恩,祂是來尋找罪人,給他們送來寬恕和救恩。可以理解,為什麼耶穌以慈悲作為新生泉源,帶來釋放的觀念,卻遭法利塞人及其他法律教師所反對。他們要求忠於法律,只顧將重擔壓於他人肩上,而阻礙天主的慈悲。呼籲忠誠遵守法律,決不能忽略關注事件中所涉及的人的尊嚴。

在這重要的一面,耶穌要求我們反省歐瑟亞先知的話:「我喜歡仁愛勝過祭獻」。(歐6:6)耶穌肯定,從那時起,門徒的生活規律,當把慈悲放在中心,正如耶穌與罪人共餐所示範的。再次,慈悲被啟示為耶穌使命的一個基礎面向。這為耶穌的聽眾,確具挑戰,因為他們常按法律表面劃分界線。另一方面,耶穌超越法律;祂選擇與法律所視為罪人的人同夥,正好讓我們瞭解祂慈悲的深度。

保祿宗徒有一段類似的旅程。在大馬士革路上與耶穌相遇之前,他因熱衷追求法律的正義而奉獻生命。歸依基督卻使掃祿的眼光倒過來,以至他寫信給迦拉達人說:「我們信從了基督耶穌,為能由於對基督的信仰,而不由於遵行法律成義,因為由於遵守法律,任何人都不得成義。 」(迦2:16
 
保祿對正義的瞭解完全改變。他把信德,而非正義,放在首位。救恩並非來自遵行法律,而是藉著信仰耶穌基督;耶穌基督以自己的死而復活,帶來救恩,也同時帶來使人成義的慈悲。天主的正義,為那些被罪惡及其後果所奴役者,如今成為了釋放的力量。天主的正義就是祂的慈悲。(參詠51:11-16